EL BUDDHISMO ESOTÉRICO

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Los estudiantes de las enseñanzas originales de la Teosofía – es decir, las de HP Blavatsky y William Q. Judge – son conscientes de que Tsong-Kha-Pa, el fundador de la escuela Gelugpa o secta del budismo tibetano, es tenido en muy alta estima.

Para resumir brevemente: su vida (1357-1419) fue de alguna manera una reencarnación del propio Buda Gautama, que renació en el Tíbet para intentar rescatar su propia religión (es decir, el budismo) de las muchas degradaciones en las que había caído. esa tierra. Parte de este trabajo implicó, como lo expresa HPB, “[poner] fin por la fuerza mediante una revolución oportuna y el exilio de 40.000 monjes y lamas falsos del país”. (“El Glosario Teosófico” p. 305, Entrada para “Son-kha-pa”)

En 1409 se establecieron oficialmente los Gelugpas, cuyo uso de sombreros amarillos en lugar de rojos los distingue visualmente de los lamas y monjes de las otras escuelas, al tiempo que contienen un importante simbolismo espiritual.

Además del establecimiento exterior de los Gelugpas, se dice que también fue fundador “de la Hermandad mística relacionada con sus jefes” y “de la Escuela secreta cerca de Tji-gad-je  [ es decir, Shigatse ] , adjunta al retiro privado de los Teshu. Lama"; "Teshu" y "Tashi" son nombres alternativos y, de hecho, muy raramente utilizados para el Panchen Lama.

También se sostiene en Teosofía que no fue otro que Tsong-Kha-Pa quien instituyó los esfuerzos de los Maestros para iluminar aún más al mundo durante el último cuarto de cada siglo. HPB, en su artículo “Tsong-Kha-Pa – Lohans en China” dice: “Entre los mandamientos de Tsong-Kha-pa hay uno que ordena a los Rahats (Arhats) intentar iluminar al mundo, incluidos los “ bárbaros blancos”, cada siglo, en un período específico del ciclo. El Movimiento Teosófico moderno es visto así como una expresión del trabajo y el impulso generado por este gran ser. En algunos lugares se indica que la Hermandad Transhimalaya de Maestros, que históricamente es anterior a Tsong-Kha-Pa, le tiene una reverencia especial.

Sin embargo, a pesar del trabajo y los esfuerzos de Tsong-Kha-Pa –

“El campo del budismo exotérico y oficial de las Iglesias tanto del Norte como del Sur, las del Tíbet y Ceilán, está cubierto una vez más de malas hierbas parásitas”.

HPB escribió esas palabras en 1887, en un artículo titulado “Conceptos erróneos”, y cuánta razón tenía. Al comienzo de “La Doctrina Secreta” afirmó:

“La forma en que se trató la pureza prístina de estas grandes revelaciones se puede ver al estudiar algunas de las llamadas escuelas budistas “esotéricas” de la antigüedad en su forma moderna, no sólo en China y otros países budistas en general, sino incluso en otros países. unas pocas escuelas en el Tíbet, dejadas al cuidado de lamas no iniciados e innovadores mongoles”. (de la Introducción en el Vol. 1, p. xxi)

En “Reencarnaciones en el Tíbet”, ella dice:

“El lamaísmo popular, comparado con el verdadero budismo esotérico o Arahat  [ es decir, Arhat ]  del Tíbet, ofrece un contraste tan grande como la nieve pisada a lo largo de un camino en el valle, con la masa pura e inmaculada que brilla en la cima del un pico de alta montaña. . . . Como dice el padre Desideri en uno de sus pocos comentarios correctos sobre los lamas del Tíbet, “aunque muchos sepan leer sus libros misteriosos, nadie puede explicarlos” –una observación incidental, que podría aplicarse con tanta justicia para el clero cristiano como para el clero tibetano”.

En una carta, una vez comentó que la mayoría (aunque ciertamente no todos) de los Lamas Gelugpa, a pesar de pertenecer a la Orden establecida hace 600 años por Tsong-Kha-Pa, son “tontos ignorantes” e incluso ver e interactuar con los Maestros sería no se dan cuenta ni reconocen quiénes y qué son en realidad.

Como dijo HPB, existe un  verdadero  Budismo Esotérico. La Teosofía sostiene repetidamente que Gautama Buda tenía una enseñanza esotérica y que su sistema esotérico se conserva hoy en su pureza original, en secreto –al menos por ahora– por una Escuela o Hermandad esotérica Transhimalaya en particular. Aquellos a los que se refiere como “Los Maestros” más directamente involucrados con HPB y la fundación del Movimiento Teosófico moderno se describen como Adeptos iniciados de esa Escuela.

Se refieren a sí mismos como budistas y HPB también se describió a sí misma como budista.

Pero a pesar del budismo de HPB y sus maestros, tuvieron cuidado de mantener que las enseñanzas que estaban presentando al mundo bajo el nombre de “Teosofía” no pertenecen a ninguna religión o filosofía en particular, incluido el budismo, sino que son una presentación parcial del budismo. una Enseñanza Esotérica o “Doctrina Secreta” que subyace a todas las religiones del mundo y que también las trasciende y las antecede a todas. El lema del Movimiento es "No hay religión más alta que la Verdad".

El  verdadero  Budismo Esotérico  no es ninguno  de los diversos sistemas públicamente conocidos que se llaman a sí mismos o son considerados como “Budismo Esotérico” y que incluyen el sistema Vajrayana del Budismo Tibetano.

En opinión de los ocultistas transhimalayos, el verdadero budismo esotérico es la expresión más perfecta de esa enseñanza esotérica, pero queda claro que no era su intención convertir a los teósofos o al mundo en general en seguidores o adherentes de la  religión.  del budismo.

La escuela Yogacharya (también escrita “Yogachara” y “Yogācāra”) del budismo Mahayana ya no existe. Los eruditos y académicos remontan la Escuela Yogacharya a Aryasangha, un maestro budista mahayana indio que, según dicen, vivió hace unos 1.500 años, y también a su medio hermano Vasubandhu. Sin embargo, en las entradas de “El Glosario Teosófico” para “Aryasangha” (p. 32) y “Yogacharya” (p. 381), HPB dice que había dos  Aryasanghas; al que vivió hace 1.500 años lo llama “el pseudo-Aryasangha”, que trató de hacerse pasar por el original, que había vivido 1.000 años antes y  que había sido un Arhat y discípulo directo de Gautama Buda . Ella dice que, por tanto, existen dos escuelas de Yogacharya.

La verdadera escuela Yogacharya siempre ha sido completamente secreta y esotérica y fue fundada por el Aryasangha original para perpetuar las enseñanzas esotéricas reales y la filosofía secreta del propio Buda, que había enseñado únicamente a un grupo selecto de sus Arhats.

El lector recordará que a veces en la literatura teosófica original se hace referencia a los Maestros y sus Enseñanzas como “la Escuela Esotérica Arhat” y “la Filosofía Esotérica Arhat”. En este contexto, el término "Arhat" es sinónimo de Adepto-Bodhisattva, muy diferente de su uso en la terminología budista estándar, ya sea Mahayana o Theravada.

Debido a la persecución de los brahmanes hindúes, esta escuela finalmente trasladó su base a la región Transhimalaya, escribe HPB en “A Few More Misconceptions Corrected”. Luego, dice, “el Yogacharya de Aryasanga se fusionó en la Logia más antigua. Porque es  allí donde  desde tiempos inmemoriales ha permanecido oculta la última esperanza y luz del mundo, la salvación de la humanidad”.

La posterior escuela Yogacharya de aprox. El siglo V d.C. es el único conocido en el mundo. Todos negarían la existencia de una escuela Yogacharya anterior porque no hay evidencia discernible disponible de su existencia o sus enseñanzas. Pero ¿por qué  habría  y cómo  podría  haberlo, si es enteramente esotérico y si sus enseñanzas y prácticas se imparten a los discípulos sólo bajo una severa promesa de secreto y después de un largo período de prueba y prueba?

“La primera escuela Yogacharya de budismo puro. . . No es ni del Norte ni del Sur  [ es decir, ni Mahayana ni Theravada ] , sino absolutamente esotérico. . . . Ninguno de los libros genuinos de Yogacharya (el  Narjol chodpa ) se ha hecho público o comercializado”.

Para algunos, esta declaración del “Glosario Teosófico” resulta una fuente de frustración. “Seguramente después de unos 2.500 años habrá  alguna  evidencia sólida y definitiva disponible para el mundo de la existencia de esta supuesta  Escuela Esotérica  Yogacharya”, dicen. No tan. No es así como funcionan las genuinas Escuelas Esotéricas. Incluso si todos los budistas de todo el Tíbet y la India dijeran, hipotéticamente hablando, que nunca han oído hablar de tal escuela de budismo, esto no significaría nada, porque “las escuelas esotéricas dejarían de ser dignas de su nombre si su literatura y doctrinas se conviertan en propiedad incluso de sus correligionarios profanos, y menos aún del público occidental. Esto es simple sentido común y lógica”. (HPB, “Algunos conceptos erróneos más corregidos”)

Este último punto suele ser pasado por alto por los críticos que señalan que en libros como “La Doctrina Secreta” hay algunas enseñanzas y conceptos atribuidos a fuentes budistas esotéricas pero que no coinciden con ninguna forma conocida de budismo. Esto sólo es de esperarse si provienen de una fuente verdaderamente  esotérica .

El Dr. GP Malalasekera, presidente fundador de la Fraternidad Mundial de Budistas, escribió en la entrada de “Blavatsky” en su “Enciclopedia del Budismo”: “Su familiaridad con el budismo tibetano así como con las prácticas budistas esotéricas parece estar fuera de toda duda”.

El mundialmente famoso erudito budista DT Suzuki dijo de “La Voz del Silencio”: “Aquí está el  verdadero budismo Mahayana”. En otro artículo se puede ver cómo un anterior Panchen Lama del Tíbet valoró y respaldó ese libro y cómo su secretario afirmó “que lo que en él se plasma forma parte de las enseñanzas de la Escuela Esotérica. . . . Madame Blavatsky tenía un profundo conocimiento de la filosofía budista y las doctrinas que promulgó fueron las de muchos grandes maestros”.

HPB escribe que la escuela Yogacharya posterior tiene algunas similitudes en sus enseñanzas con la original, pero están mezcladas con varios tipos de nociones erróneas y prácticas falsas. Aunque algunos aspectos del pensamiento Yogacharya existen hoy en algunas partes del budismo tibetano en forma diluida, ahora está extinto y desaparecido en términos de ser una escuela de filosofía viva y activa, como la extinta filosofía Sankhya en el hinduismo.

Ella afirma en el prefacio de “La Voz del Silencio” que El Libro de los Preceptos Áureos, del que proviene, es un texto Yogacharya, lo que explicaría, entre otras cosas, por qué utiliza exclusivamente el término Yogacharya “Alaya” y afirma varios niveles del Yo dentro del ser humano, incluido un YO más elevado, eterno y divino. En su artículo “Viejos filósofos y críticos modernos” afirma expresamente que las Estancias de Dzyan – en las que se basa “La Doctrina Secreta” – pertenecen a “los Yogacharyas Esotéricos”.

La frase “estudiantes ocultos de la Escuela Aryasanga” también se utiliza en “La Doctrina Secreta” y se pueden encontrar muchos elogios y numerosas referencias entusiastas a Aryasangha y los Yogacharyas a lo largo de sus escritos, particularmente en “El Glosario Teosófico”, que hace algunas declaraciones que implican los conocimientos y poderes esotéricos más elevados como pertenecientes a los Iniciados de la Escuela Yogacharya. Esto debe referirse a la escuela secreta esotérica Yogacharya de la Aryasangha original, ya que no existe ninguna otra escuela Yogacharya.

“Chagpa-Thog-med es el nombre tibetano de Aryasanga, el fundador que se dice que es Aryasangha, también llamado a menudo simplemente Asanga de la Escuela Yogacharya o Naljorchodpa. Se dice  [ es decir, en la tradición budista Mahayana ]  que este Sabio e Iniciado recibió “Sabiduría” del propio Buda Maitreya, el Buda de la Sexta Raza  [ es decir, la Raza Raíz o “época mundial” que dentro de muchos miles de años seguirá al actual ] , en Tushita (una región celestial presidida por Él), y habiendo recibido de Él los cinco libros de Champai-chos-nga  [ es decir, los “Cinco Libros de Maitreya” como son mejor conocidos, uno de los cuales el más conocido es el Uttara Tantra, también llamado Ratnagotravibhaga; otro, el Mahayana Sutralamkara, se cita en el Libro de los Preceptos Dorados, como se ve en la p. 70 de “La Voz del Silencio”, mientras HPB le dice a Sinnett en la p. 195 de sus cartas que ha traducido del Libro Secreto de Dzyan y del  Libro Secreto  del Buda Maitreya al escribir “La Doctrina Secreta” ] .

La Doctrina Secreta enseña, sin embargo, que vino de Dejung, o Shambhala, llamada la “fuente de la felicidad” (“sabiduría adquirida”) y declarada por algunos orientalistas como un lugar “fabuloso”. (H.P.B., artículo “La “Doctrina del ojo” y La “Doctrina del corazón””)

La siguiente cita profunda, atribuida al Aryasanga original y aparentemente traducida de una fuente budista esotérica desconocida, ha aparecido varias veces a lo largo de los años en publicaciones de la Logia Unida de Teósofos, incluida la revista “Theosophy”, algunas de las cartas de Robert Crosbie en “The Filósofo amigo” y “Estudios de la doctrina secreta” (en el artículo “Unidad: la madre de todas las virtudes”, Libro II, p. 39) de BP Wadia:

“Aquello que no es Espíritu ni Materia, ni Luz ni Oscuridad, sino que es en verdad el contenedor y la raíz de éstos, eso eres tú. La Raíz proyecta en cada Aurora su sombra sobre SÍ MISMA, y esa sombra la llamas Luz y Vida, ¡oh pobre forma muerta ! (Esta) Luz de Vida fluye hacia abajo a través de la escalera de los siete mundos, las escaleras, cuyas escaleras cada paso se vuelven más densas y oscuras. Es en esta escala siete por siete que tú eres el fiel escalador y espejo, ¡oh hombrecito! Tú eres esto, pero no lo sabes”.

¿Qué pasa con el sistema Kalachakra y las enseñanzas del budismo tibetano, que se dice que están estrechamente vinculadas con la misteriosa tierra de Shambhala y de las que hoy en día se oye hablar y se hace referencia cada vez más debido a las iniciaciones públicas masivas de Kalachakra por parte del Dalai Lama, también conocidas como como empoderamientos de Kalachakra?

El sistema Kalachakra Tantra, conocido públicamente, incluye elementos del tantra negro, incluido el sexual. Pero el verdadero  sistema y las enseñanzas del Kalachakra están estrechamente relacionados con los Maestros e Iniciados de la Hermandad Transhimalaya y la Escuela Esotérica y viceversa. También fueron históricamente considerados la especialidad del Panchen Lama del Monasterio de Tashilhumpo, Shigatse.

En “El Misterio de Buda”, que inicialmente iba a ser publicado como parte de “La Doctrina Secreta”, HPB afirma y explica específicamente que “Lo que se da aquí está tomado de las porciones secretas de Dus Kyi Khorlo (Kala Chakra, en sánscrito, o “Rueda del Tiempo”, o duración).

Nuevamente, en “Algunos conceptos erróneos más corregidos”, habla sobre el Kalachakra, llamado “Dus Kyi Khorlo” en tibetano, y dice:

“. . . el “Dus-kyi Khorlo” o misticismo tibetano. Un sistema tan antiguo como el hombre, conocido en la India y practicado antes de que Europa se convirtiera en un continente, “fue conocido por primera vez”, nos dicen  [ es decir, por los orientalistas y académicos ] , hace sólo nueve o diez siglos. El texto de sus libros en su forma actual puede haberse “originado” incluso más tarde, ya que existen numerosos textos de este tipo que han sido alterados por las sectas para satisfacer las fantasías de cada una. Pero ¿quién ha leído el libro original sobre Dus-Kyi Khorlo, reescrito por Tsong-Kha-pa, con sus Comentarios? . . . este gran reformador quemó todos los libros sobre brujería que pudo conseguir en 1387 . . . ha dejado toda una biblioteca de sus propias obras, de las cuales nunca se ha dado a conocer ni una décima parte”.

Decir que el Kalachakra es “un sistema tan antiguo como el hombre” parece equivalente a decir que el verdadero Gupta Vidya o Doctrina Secreta  es  el verdadero Kalachakra.

Y en “La Voz del Silencio”, en la sección titulada “Los Dos Caminos” (p. 29, edición original de 1889), se hace la pregunta: “¿Te convertirías en un Yogui del “Círculo del Tiempo?” “El círculo del tiempo”, “El círculo del tiempo”, “La rueda del tiempo”; Estas son meras traducciones al inglés de la palabra sánscrita "Kalachakra". El aspirante espiritual que sigue el Camino presentado en “La Voz del Silencio” está así en camino de convertirse en un verdadero Yogui Kalachakra.

Y, curiosamente, los investigadores han encontrado evidencia bastante concluyente de que el Libro Secreto de Dzyan (cuyas arcaicas estrofas sobre Cosmogénesis y Antropogénesis forman la base de la obra maestra de HPB “La Doctrina Secreta”) es muy probablemente el Mula Kalachakra Tantra, también llamado Kalachakra Mulatantra. , que es la base original puramente esotérica y ahora perdida (es decir, “perdida” para todos excepto para los adecuadamente iniciados) de las enseñanzas públicamente conocidas de Kalachakra. Esto no debería ser una sorpresa, ya que la propia HPB afirma específicamente: “Lo que se da aquí está tomado de las porciones secretas de Dus Kyi Khorlo (Kala Chakra)”.

Las enseñanzas públicamente conocidas de Kalachakra dicen que la actual degeneración en el mundo continuará hasta que un futuro Rey Kalki, que se llamará Rudra (uno de los nombres de Shiva en el hinduismo) y de alguna manera una encarnación del  Panchen Lama , “aparezca”. a los humanos en todo el mundo” y “derrotar a los bárbaros” mientras “establecemos una Edad de Oro mundial”. En algunos aspectos, esto se hace eco bastante de una profecía afirmada por HPB en sus artículos “Enseñanzas tibetanas” y “Tsong-Kha-Pa – Lohans en China”:

“Se dice que hasta el momento en que Pan-chhen-rin-po-chhe  [ es decir, Panchen Rimpoche ]  (la Gran Joya de la Sabiduría) condescienda a renacer en la tierra de los P'helings (occidentales), y aparecer como el Conquistador Espiritual (Chom-den-da), destruye los errores y la ignorancia de la época, de poco servirá intentar desarraigar los conceptos erróneos de P'heling-pa (Europa): sus hijos no escucharán a nadie. "

Lea “La Voz del Silencio”, lea “La Doctrina Secreta” y sus “Estrofas del Libro de Dzyan”, lea “La Carta del Gran Maestro” del Maha Chohan, el venerable jefe tibetano o jefe de la Hermandad Transhimalaya. , lea el notable y demasiado descuidado artículo “El lugar de Sakya Muni en la historia” en el libro “Cinco años de Teosofía” (este artículo es, en efecto, una lección sobre los secretos de la historia india, tibetana, de Sri Lanka y budista). cortesía de los Adeptos-Iniciados de la Hermandad Transhimalaya; generalmente se atribuye a HPB, pero no está firmado y su contenido y estilo sugerirían que bien pudo haber sido escrito o dictado por uno de los Adeptos; en sus 24 páginas contiene no menos de trece términos diferentes de alabanza y glorificación para Gautama Buda y, por lo tanto, es mucho más abierta e inequívocamente budista que cualquiera de los escritos atribuidos directamente a ella), lea estos y otros artículos y escritos de HP Blavatsky y los Maestros y comprenderá vislumbres inconfundibles de un vasto e intrincado sistema de budismo esotérico cuya existencia misma, por no hablar de su doctrina y práctica, sigue siendo desconocida para el mundo . Y así debe ser por el momento.

En el artículo “Reencarnaciones de Buda”, HPB habla de “los “seguidores directos” de Gautama el Buda” y, citando alguna fuente desconocida y sin duda privada, dice que son “aquellos a quienes Su Iglesia negará durante los próximos años”. ciclo."

Es de esperar que todavía queden al menos algunos verdaderos iniciados de la Escuela de Maestros entre las filas de los monjes y lamas Gelugpa. Pero aquellas almas sinceras que buscan sinceramente el verdadero Budismo Esotérico del propio Buda probablemente no lo encontrarán buscando entre los pliegues a menudo oscuros y confusos del Budismo Tibetano. Si lo intentan, es posible que se alejen mucho de lo que están buscando. Lo encontrarán, aunque inevitablemente sólo una parte, en las enseñanzas de la Teosofía y, en particular, en los escritos de HP Blavatsky.

Hay una carta muy conocida entre los teósofos, a veces llamada “la Carta Prayag”, dictada telepáticamente a distancia a HPB por su Guru, el Maestro conocido por la inicial M., y que está dirigida a algunos teósofos brahmanes hindúes ortodoxos que querían Sabemos por qué los Maestros no parecían dispuestos a entrar en comunicación directa con ellos. Posteriormente fue publicado por William Judge en un artículo titulado “El mensaje de un Mahatma a algunos brahmanes” y dice en parte:

“¿Qué tenemos que ver nosotros, los discípulos de los Arhats del Budismo Esotérico y de los Sang-gyas  [ es decir, el nombre tibetano de Buda ] , con los Shasters y el brahmanismo ortodoxo? Hay 100 de miles de Faquires, Sannyasis o Sadhus que llevan las vidas más puras y, sin embargo, están, como están, en el camino del error, sin haber tenido nunca la oportunidad de conocernos, vernos o incluso oír hablar de nosotros. Sus antepasados ​​han expulsado de la India a los seguidores de la única filosofía verdadera sobre la tierra, y ahora no les corresponde a estos últimos venir a ellos, sino a ellos venir a nosotros, si nos quieren"